上德不德，【上德，谓太古无名号之君，德大无上，故言上德也。不德者，言其不以德教民，因循自然，养人性命，其德不见，故言不德也。】是以有德。【言其德合于天地，和气流行，民德以全也。】下德不失德，【下德，谓号谥之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可见，其功可称也。】是以无德。【以有名号及其身故。】上德无为【谓法道安静，无所施为也。】而无以为，【言无以名号为也。】下德为之【言为教令，施政事也。】而有以为。【言以为己取名号也】上仁为之【上仁谓行仁之君，其仁无上，故言上仁。为之者，为人恩也。】而无以为，【功成事立，无以执为。】上义为之【为义以断割也。】而有以为。【动作以为己，杀人以成威，贼下以自奉也。】上礼为之【谓上礼之君，其礼无上，故言上礼。为之者，言为礼制度，序威仪也。】而莫之应，【言礼华盛实衰，饰伪烦多，动则离道，不可应也。】则攘臂而扔之。【言礼烦多不可应，上下忿争，故攘臂相仍引。】故失道而后德，【言道衰而德化生也。】失德而后仁，【言德衰而仁爱见也。】失仁而后义，【言仁衰而分义明也。】失义而后礼。【言义衰则失礼聘，行玉帛也。】夫礼者，忠信之薄【言礼废本治末，忠信日以衰薄。】而乱之首。【礼者贱质而贵文，故正直日以少，邪乱日以生。】前识者，道之华【不知而言知为前识，此人失道之时，得道之华。】而愚之始。【言前识之人，愚暗之倡始也。】是以大丈夫处其厚，【大丈夫谓得道之君也。处其厚者，谓处身于敦朴。】不居其薄，【不处身违道，为世烦乱也。】处其实，【处忠信也。】不居其华。【不尚华言也。】故去彼取此。【去彼华薄，取此厚实。】
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