（前文缺） （则民不争亦不盗。） 不见可欲，使心不乱。 （◇◇◇不欲视之，比如不见，勿令心动。若动，自诫且◇，道去复还。心乱遂之，道去之矣。） 圣人治，虚其心，实其腹。 （心者，规也，中有吉凶善恶。腹...
第40卷 憍陈如品第十三之三
纳衣梵志复作是言：“瞿昙，如瞿昙所说，无量世中作善不善，未来还得善不善身，是义不然。何以故？如瞿昙说，因烦恼故获得是身。若因烦恼获得身者，身为在先？烦恼在先？若烦恼在先，谁之所作？住在何处？若身在先，...
第40卷 憍陈如品第十三之二
复有梵志姓婆私吒，复作是言：“瞿昙所说涅槃常耶？” “如是，梵志。” 婆私吒言：“瞿昙将不说无烦恼为涅槃耶？” “如是，梵志。” 婆私吒言：“瞿昙，世间四种名之为无：一者、未出之法名之为无，如瓶未出泥...
第39卷 憍陈如品第十三之一
尔时，世尊告憍陈如：“色是无常，因灭是色，获得解脱常住之色；受想行识亦是无常，因灭是识，获得解脱常住之识。憍陈如，色即是苦，因灭是色，获得解脱安乐之色，受想行识亦复如是。憍陈如，色即是空，因灭空色，获...
第39卷 迦葉菩萨品第十二之六
迦葉菩萨言：“世尊，根本、因、增，如是三法，云何有异？” “善男子，所言根者即是初发，因者即是相似不断，增者即是灭相似已能生相似。复次，善男子，根即是作，因即是果，增即可用。善男子，未来之世虽有果报，...
儒
论语十二章
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。