《老子微旨例略》又名《老子指略》。魏王弼撰。以玄学本与论概述《老子》旨要。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。参校：《云笈七签》。 老子微旨例略 天#1物之所以生，功之所以成，必生乎无形，由乎无名。#...
后记
王弼《老子道德经》二卷，真得老子之学欤？盖严君平《指归》之流也，其言仁义与礼不能自用，必待道以用之。天地万物各得於一，岂特有功於《老子》哉？凡百学者盖不可不知乎此也。予於是知弼本深於《老子》而《易》则...
八十一章 信言不美，
八十一章 信言不美， 实在质也。 美言不信。 本在朴也。 善者不辩，辩者不善。知者不博， 极在一也。 博者不知。圣人不积， 无私自有，唯善是与，任物而已。 既以为人己愈有， 物所尊也。 既以与人己愈多...
八十章 小国寡民，
八十章 小国寡民， 国既小，民又寡，尚可使反古，况国大民众乎？故举小国而言也。 使有什伯之器而不用， 言使民虽有什伯之器，而无所用之，当何患不足也。 使民重死而不远徙。 使民不用，惟身是宝，不贪货赂，...
七十九章 和大怨，必有余怨，
七十九章 和大怨，必有余怨， 不明理其契，以致大怨已至。而德以和之，其伤不复，故必有余怨也。 安可以为善。是以圣人执左契， 左契防怨之所由生也。 而不责於人。有德司契， 有德之人念思其契，不令怨生而后...
儒
论语十二章
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。