昔之得一者：【昔，往也。一，无为，道之子也。】天得一以清，【言天得一故能垂象清明。】地得一以宁，【言地得一故能安静不动摇。】神得一以灵，【言神得一故能变化无形。】谷得一以盈，【言谷得一故能盈满而不绝也】万物得一以生，【言万物皆须道以生成也。】侯王得一以为天下贞。【言侯王得一故能为天下平正】其致之。【致，诫也。谓下六事也。】天无以清将恐裂，【言天当有阴阳弛张，昼夜更用，不可但欲清明无已时，将恐分裂不为天。】地无以宁将恐发，【言地当有高下刚柔，节气五行，不可但欲安静无已时，将恐发泄不为地。】神无以灵将恐歇，【言神当有王相囚死休废，不可但欲灵变无已时，将恐虚歇不为神。】谷无以盈将恐竭，【言谷当有盈缩虚实，不可但欲盈满无已时，将恐枯竭不为谷。】万物无以生将恐灭，【言万物当随时生死，不可但欲长生无已时，将恐灭亡不为物。】侯王无以贵高将恐蹶。【言侯王当屈己以下人，汲汲求贤，不可但欲贵高于人无已时，将恐颠蹶失其位。】故贵以贱为本，【言必欲尊贵，当以薄贱为本，若禹稷躬稼，舜陶河滨，周公下白屋也。】高以下为基。】【言必欲尊贵，当以下为本基，犹筑墙造功，因卑成高，不下坚固，后必倾危。】是以侯王自谓孤、寡、不毂。【孤寡喻孤独，不毂喻不能如车毂为众辐所凑。】此非以贱为本邪？【言侯王至尊贵，能以孤寡自称，此非以贱为本乎，以晓人? 非乎！【嗟叹之辞。】故致数舆无舆，【致，就也。言人就车数之为辐、为轮、为毂、为衡、为轝，无有名为车者，故成为车，以喻侯王不以尊号自名，故能成其贵。】不欲琭琭如玉，珞珞如石。【琭琭喻少，落落喻多，玉少故见贵，石多故见贱。言不欲如玉为人所贵，如石为人所贱，当处其中也。】
站内