夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。

故潜居抱道，以待其时。

若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。

是以其道足高，而名重于后代。

德足以怀远。

信足以一异，义足以得众。

才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

守职而不废，处义而不回。

见嫌而不苟免。

见利而不苟得，此人之杰也。

绝嗜禁欲，所以除累。

抑非损恶，所以禳过。

贬酒阙色，所以无污。

避嫌远疑，所以不误。

博学切问，所以广知。

高行微言，所以修身。

恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。

亲仁友直，所以扶颠。

近恕笃行，所以接人。

任材使能，所以济务。

殚恶斥谗，所以止乱。

推古验今，所以不惑。

先揆后度，所以应卒。

设变致权，所以解结。

括囊顺会，所以无咎。

橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

夫志心笃行之术，长莫长于博谋。

安莫安于忍辱。

先莫先于修德。

乐莫乐于好善。

神莫神于至诚。

明莫明于体物。

吉莫吉于知足。

苦莫苦于多愿。

悲莫悲于精散。

病莫病于无常。

短莫短于苟得。

幽莫幽于贪鄙。

孤莫孤于自恃。

危莫危于任疑。

败莫败于多私。

以明示下者暗。

有过不知者蔽。

迷而不返者惑。

以言取怨者祸。

令与心乖者废。

后令缪前者毁。

怒而无威者犯。

好众辱人者殃。

戮辱所任者危。

慢其所敬者凶。

貌合心离者孤。

亲谗远忠者亡。

近色远贤者昏。

女谒公行者乱。

私人以官者浮。

凌下取胜者侵。

名不胜实者耗。

略己而责人者不治。

自厚而薄人者弃废。

以过弃功者损。

群下外异者沦。

既用不任者疏。

行赏吝色者沮。

多许少与者怨。

既迎而拒者乖。

薄施厚望者不报。

贵而忘贱者不久。

念旧恶而弃新功者凶。

用人不得天者殆。

强用人者不畜。

为人择官者乱。

失其所强者弱。

决策于不仁者险。

阴计外泄者败。

厚敛薄施者凋。

战士贫，游士富者衰。

货赂公行者昧。

闻善忽略，记过不忘者暴。

所任不可信，所信不可任者浊。

牧人以德者集，绳人以刑者散。

小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。

赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。

听谗而美，闻谏而仇者亡。

能有其有者安，贪人之有者残。

怨在不舍小过，患在不预定谋。

福在积善，祸在积恶。

饥在贱农，寒在堕织。

安在得人，危在失士。

富在迎来，贫在弃时。

上无常躁，下多疑心。

轻上生罪，侮下无亲。

近臣不重，远臣轻之。

自疑不信人，自信不疑人。

枉士无直友。

曲上无直下。

危国无贤人，乱政无善人。

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

国将霸者士皆归。

邦将亡者贤先避。

地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。

山峭者崩，泽满者溢。

弃玉取石者盲。

羊质虎皮者辱。

衣不举领者倒。

走不视地者颠。

柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

足寒伤心，人怨伤国。

山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。

根枯枝朽，人困国残。

与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。

畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。

务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。

同志相得，同仁相忧。

同恶相党。

同爱相求。

同美相妒。

同智相谋。

同贵相害。

同利相忌。

同声相应，同气相感。

同类相依，同义相亲，同难相济。

同道相成。

同艺相规，同巧相胜。

此乃数之所得，不可与理违。

释己以教人者逆，正己以化人者顺。

逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。

详体而行，理身、理家、理国可也。