知其雄，守其雌，为天下溪。【雄以喻尊，雌以喻卑。人虽自知其尊显，当复守之以卑微，去雄之强梁，就雌之柔和，如是则天下归之，如水流入深溪也。】为天下溪，常德不离，】【人能谦下如深溪，则德常在，不复离于己。】复归于婴儿。【当复归志于婴儿，惷然而无所知也。】知其白守其黑，为天下式。【白以喻昭昭，黑以喻默默。人虽自知昭昭，明白当复守之以默默，如暗昧无所见，如是则可为天下法式，则德常在。】为天下式，常德不忒，【人能为天下法式，则德常在于己，不复差忒。】复归于无极。【德不差忒，则常生久寿，归身于无穷极也。】知其荣，守其辱，为天下谷。【荣以喻尊贵，辱以喻污浊。人能知己之有荣贵，当复守之以污浊，如是则天下归之，如水流入深谷也。】为天下谷，常德乃足【，】【足，止也。人能为天下谷，则德乃常止于己。】复归于朴。【复当归身于质朴，不复为文饰。】朴散则为器，【器，用也。万物之朴散则为器用也。若道散则为神明，流为日月，分为五行也。】圣人用之则为官长。【圣人升用则为百官之元长也。】故大制不割。【圣人用之则以大道制御天下，无所伤割，治身则以大道制御情欲，不害精神也。】
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