赞曰：《易》称太极，是生两仪。两仪生，然后有人民；有人民，然后有生死。生死之义著明矣。盖万物施张，浑尔而就，亦无所不备焉，神矣妙矣，精矣微矣，其事不可得一一论也。圣人仰则观象于天，俯则观法于地。日月运行，四时分治，五星受制于太微，监无道之国，吉凶预见，以戒王者动静言语，应效相通，有自来矣。夫然虽不言，其变化云为，不可谓之无也。《周书序》桑蟜问涓子曰：“有死亡而复云有神仙者，事两成邪？”涓子曰：“言固可两有耳。”《孝经援神契》言：“不过天地，造灵洞虚，犹立五岳，设三台。阳精主外，阴精主内，精气上下，经纬人物，道治非一。”若夫草木，皆春生秋落，必矣，而木有松、柏、橿、檀之伦百八十余种，草有芝英、萍实、灵沼、黄精、白符、竹翣、戒火，长生不死者万数。盛冬之时，经霜历雪，蔚而不凋，斯其类也，何怪于有仙邪？